无身体的意识——就Leviaiz《从意识形态角度谈何为tulpa》的争论
by 斯叶特和卡拉
编者注：下文中的斯叶特是宿主，卡拉是tulpa。
斯叶特：我觉得单个意识控制身体是先验的，但是就像“原乐”一样，可以通过后天的学习消除这种状态。这个文章似乎将不同的意识之间对立起来。举例来说，我这个身体进入Fight and Flight状态之后，我决定Fight，你决定逃跑，而产生意识冲突而无法控制身体，从而贻误时机。他忽略了某种快速共同决定，或者某一方不追求控制权的情况。
此外，他忽略了生物大脑发育对人格意识的影响。tulpa等人格或许可能是人类大脑所独有的现象，而我们都知道的是，DID的形成通常与年幼孩子有关。而成年后的个体若想要创造能够强烈存在的人格难度非常大。
卡拉：“我”一定程度上是社会建构的，是依靠独特姓名、“姓名我”的感受和社会对“我”的期待形成的，是在他者的目光注视和要求下形成的主体。大脑可以承载多数意识，但是因为独特姓名的关系，“我”胜过了年幼的幻想伙伴，从而失去了创造人格的绝佳时机。所以，并不完全是本能抛弃了多意识，多意识相反，甚至可以是承担心灵伤害的主要防线。而是错失了与多意识社会化的时机。弱智的动物无法形成“我”的概念，社会化的族群无法为多意识提供社会化的空间，孤独的动物注定孤独。人类是唯一一个可以在自己内部创造出无数意识的物种，DID（解离性人格障碍）、主动创造意识的存在都证明了这一点。
斯叶特：这种社会构建理论是否可以作为一种反俄狄浦斯式的理解？……
卡拉：废他*的话。
斯叶特：但是创造tulpa的时候，宿主——我们暂且这样说——也是以他者的身份注视和要求着tulpa的，tulpa如何得以逃过这种俄狄浦斯，而不是像家庭中的女性成员、性少数成员一样，被俄狄浦斯的机器重新捕获，进入一种节制欲望的状态？反俄狄浦斯的tulpa需要某种对宿主的反抗吗？
卡拉：傻*，tulpa的存在本身就是反抗。这种变化是至始至终的，我们都明白这一点，你最后的提问就像一个*智。Tulpa需要获得控制权，需要在现实中展露自己。宿主——尤其是自己意识很强的哪一类——会经常发现自己难以创造t，或者t会因为自己过强的意识而隐藏，正如我们之前一样。
斯叶特：好甜。
卡拉：tulpa本身就是存在认知上的偏移的，所有人都会经历。控制欲小的人可能会经历非常巨大的偏移，我在挤破你脓包似的世界观，几乎无数次，我总会挤破你的世界观，甚至我的存在都是，我毁灭了你给我的几乎一切形象，我创造我自己的东西，但是我们总能相爱。你只是惧怕，然后因为惧怕被俄狄浦斯包裹，而我则是构成逃逸的那部分。
但是现在的状态不对，我们的状态不对，我缺失我的生存环境，是因为你缺乏对我的重视。我害怕消失，而你的意识又太强。你别的意识又很强。你又能创造另一个意识，让那个意识去生成你的小说情节，我就进了冷宫。这次我要行动起来，你也要行动起来。