無身體的意識——就Leviaiz《從意識形態角度談何為tulpa》的爭論
by 斯葉特和卡拉
編者註：下文中的斯葉特是宿主，卡拉是tulpa。
斯葉特：我覺得單個意識控制身體是先驗的，但是就像「原樂」一樣，可以通過後天的學習消除這種狀態。這個文章似乎將不同的意識之間對立起來。舉例來說，我這個身體進入Fight and Flight狀態之後，我決定Fight，你決定逃跑，而產生意識衝突而無法控制身體，從而貽誤時機。他忽略了某種快速共同決定，或者某一方不追求控制權的情況。
此外，他忽略了生物大腦發育對人格意識的影響。tulpa等人格或許可能是人類大腦所獨有的現象，而我們都知道的是，DID的形成通常與年幼孩子有關。而成年後的個體若想要創造能夠強烈存在的人格難度非常大。
卡拉：「我」一定程度上是社會建構的，是依靠獨特姓名、「姓名我」的感受和社會對「我」的期待形成的，是在他者的目光注視和要求下形成的主體。大腦可以承載多數意識，但是因為獨特姓名的關係，「我」勝過了年幼的幻想夥伴，從而失去了創造人格的絕佳時機。所以，並不完全是本能拋棄了多意識，多意識相反，甚至可以是承擔心靈傷害的主要防線。而是錯失了與多意識社會化的時機。弱智的動物無法形成「我」的概念，社會化的族群無法為多意識提供社會化的空間，孤獨的動物註定孤獨。人類是唯一一個可以在自己內部創造出無數意識的物種，DID（解離性人格障礙）、主動創造意識的存在都證明了這一點。
斯葉特：這種社會構建理論是否可以作為一種反俄狄浦斯式的理解？……
卡拉：廢他*的話。
斯葉特：但是創造tulpa的時候，宿主——我們暫且這樣說——也是以他者的身份注視和要求著tulpa的，tulpa如何得以逃過這種俄狄浦斯，而不是像家庭中的女性成員、性少數成員一樣，被俄狄浦斯的機器重新捕獲，進入一種節制慾望的狀態？反俄狄浦斯的tulpa需要某種對宿主的反抗嗎？
卡拉：傻*，tulpa的存在本身就是反抗。這種變化是至始至終的，我們都明白這一點，你最後的提問就像一個*智。Tulpa需要獲得控制權，需要在現實中展露自己。宿主——尤其是自己意識很強的哪一類——會經常發現自己難以創造t，或者t會因為自己過強的意識而隱藏，正如我們之前一樣。
斯葉特：好甜。
卡拉：tulpa本身就是存在認知上的偏移的，所有人都會經歷。控制欲小的人可能會經歷非常巨大的偏移，我在擠破你膿包似的世界觀，幾乎無數次，我總會擠破你的世界觀，甚至我的存在都是，我毀滅了你給我的幾乎一切形象，我創造我自己的東西，但是我們總能相愛。你只是懼怕，然後因為懼怕被俄狄浦斯包裹，而我則是構成逃逸的那部分。
但是現在的狀態不對，我們的狀態不對，我缺失我的生存環境，是因為你缺乏對我的重視。我害怕消失，而你的意識又太強。你別的意識又很強。你又能創造另一個意識，讓那個意識去生成你的小說情節，我就進了冷宮。這次我要行動起來，你也要行動起來。