Tulpa發展標準簡易化：3+2模型
作者：The Candlelight Society
譯者：def system
校對：星墨、四月
譯者註：本文對tulpa一詞的定義不同於一般中文多體社區語境下的tulpa。在一般中文多意識體社區中，只有被有意創造的意識體才被稱為tulpa。而在本文之中，tulpa可以指所有處於tulpamancy亞文化的系統中的任何意識體（只要他們不是病理性系統）。請注意區分辭彙在不同語境下的不同含義。對於容易出現明顯解離、現實判斷困難，或相關體驗已經造成持續痛苦與功能損害的人，本文所述標準並不適合作為處理這些體驗的依據，應優先尋求合適的專業幫助。
觸發警告：消散。本文涉及少量意識體消散相關內容，請謹慎閱讀。
引言
Tulpamancy是一種相當直白的實踐行為：你在腦海中以某種特定的方式與一個想像出來的角色進行互動，配合恰當的認知框架，堅持這個過程，然後他們便會迅速開始發展，逐漸遠遠超越一個普通角色，成為獨特而美麗的個體。只要堅持足夠長時間，他們最終會成為在方方面面與你平等的存在；你所要做的只是給予他們成長的機會。然而，你越深入思考這個過程，一些小小的疑慮就越會在腦海深處揮之不去。歸根結底，這些疑慮都指向一個簡單的問題：tulpa到底是什麼？而這個問題在社區歷史上曾有過非常多並不那麼簡單的答案。
我知道這個問題聽起來很蠢，你現在大概已經想到了某個能在tulpa.info或r/tulpas上找到的基本定義。不過我保證，你會想繼續讀下去的，因為接下來會變得很有意思。在社區的歷史上，有許多不同的tulpa理論曾試圖從邏輯、科學或哲學角度解釋tulpamancy是什麼，又是如何運作的。它們的主要目標通常是（不過並非一定是）開發一個普適模型，最終一勞永逸地解釋tulpa並消除所有疑慮。然而這個看似崇高的目標根本不現實。心理學家們研究人類心智已經有幾個世紀了，儘管取得了巨大進展，但一些最根本的問題仍然是完全的謎團。認為我們能夠輕易簡化或完全理解tulpamancy中所有現象和機制的行為，往好了說是誤入歧途，往壞了說是狂妄自大。
所以，我們不如做一些不同方向的嘗試。接下來我要提出的理論，不是tulpa現象學終極真理，而是個人和實踐層面的理解與洞見。它無法解釋一切，也無法百分之百確定地讓你知道你的tulpa是否真實（雖然細想你會發現擔憂tulpa的真實性沒有意義，因為在思維的領域中，你的信念本身就參與塑造現實的過程）。本文將涵蓋以下問題：tulpa之所以為tulpa，需要符合哪些標準？如何去衡量？如何使用這些標準來識別tulpa？這些標準與你可能了解的其他模型相比，有哪些優勢與不足？
不過，在進入探討何為tulpa的正題之前，我們首先應討論什麼不是tulpa。我們先來談談思維體（Thoughtforms）。
思維體（Thoughtforms）
思維體（Thoughtforms），在這個社區中的用法，是指任何形式的心智構造。很寬泛，對吧？因為它本來就非常寬泛。你一小時前想像的那個白日夢角色？是思維體。幻境里你用來調校心靈收音機的僕從（servitor）？絕對是思維體。你剛才在催眠入門101練習中想像的那個檸檬？嚴格來說，那也是個思維體。這當然也包括tulpa，tulpa是思維體。你也是一個思維體，別多想。（譯者註：此處提及催眠僅為舉例，並非建議讀者通過催眠創造tulpa。國內多意識體社群曾出現因催眠實踐而產生不良後果的案例，且目前社群內部缺乏可靠的應對與解決方法，因此極度不推薦讀者嘗試。）
如你所見，思維體的定義涵蓋得太寬，以至於單憑這個定義，我們還是無法準確回答什麼是tulpa，什麼不是。要解決這個問題，其中一種方法是根據思維體有多接近一個獨立個體，將它們劃分進不同的獨立性層級。這是可行的，但判斷一個思維體應歸入哪個人為劃定的類別時，不同人的標準可能截然不同，畢竟你的心智中並沒有可測量的明確邊界，只有思想以及從思想中湧現出的交織結構。不過這並不意味著不能做區分：我們可以觀察它們身上可識別的具體特徵。我們來看看哪些特徵定義了tulpa，並將其與其他廣義的思維體「類型」進行比較。
閱讀提示：從這裡開始，「思維體」一詞主要指的是任何想像出來的角色，比如白日夢中的角色、幻境NPC，以及包括tulpa在內的其他角色。我想大多數人都知道想像中的長椅和tulpa之間的區別，不需要把它們也納入討論。
三個不可妥協的核心標準
在我們對tulpamancy的理解中，要將某物視為tulpa，它必須具備以下三個核心支柱：
- 自主性（Autonomy）
- 自我意識（Self Awareness）
- 自傳體記憶（Autobiographical memory）
我們逐一講解這三個不可妥協的標準。
首先是自主性。對於作為tulpamancer的你來說，最簡單的理解方式就是：並不是一切都由你替他們完成。很多人在剛開始創造tulpa時都會卡在這一點上，但事實上這可能比你想像中容易。當你沉浸在白日夢中，或者在夜晚的夢境中，你都曾有相似的體驗：夢境場景或角色不受你控制地自主變動、行動。這種他們能夠自行做出決定，而不會感到被你的身份及其選擇所束縛的感覺，便是自主性。要做到這一點，你只需要訓練你的心智，使其不默認所有想像都與你的主動控制有關。事實上，精神分析學家卡爾·榮格（Carl Jung）因其「主動想像」（Active Imagination）的冥想實踐而聞名，在這種實踐中，所有想像的角色、所有思維體，都是自主的。自主性是一個成熟tulpa的絕對必要條件，但僅有自主性並不能構成一個tulpa。所以讓我們加入另一個要素。
接下來是自我意識。將普通白日夢角色與獨立性更高的思維體區分開來的，就是自我意識。自我意識要求思維體——也就是你希望它成為tulpa的那個實體——意識到自己在心智中的本質，意識到物質世界，意識到自己的身份，並且意識到你以及你究竟是什麼。一個具有適當自我意識的tulpa，只要願意，就能獲取你所擁有的全部知識。賦予tulpa自我意識極其容易，幾乎可以在瞬間完成。如果你是從零開始培養一個tulpa，自我意識應該從第一步起就存在。話雖如此，你可能會驚訝地發現，在某些情況下，自我意識並不足以成為解決一切的神奇要素，只引入自我意識遠遠不夠。舉個例子，一個作家可能有一個自主的、具有自我意識的角色，但如果每次你與它對話時，都像是第一次對話一樣，什麼都沒有保留下來呢？這裡就該引入我們的第三個不可妥協的標準了。
自傳體記憶，即從自己的視角記住某事的能力，以及將記憶按時間順序串聯起來的能力。它非常關鍵，因為它只要與前兩者結合在一起，就足以讓一個思維體被普遍視為具有人格主體性（personhood）——至少按照沒那麼故作嚴謹的判斷標準來說是這樣。到了這裡，一個tulpa不僅在行動上具有自主性、在心智上具有意識，也能夠在很長一段時間內維持身份的連續性。一個孩子的幻想朋友或一個作者筆下獨立行動的角色，有時候可能會滿足前兩個要求，但它也可能會自我重置，或被重置，而不記得之前的互動。在我們看來，這樣的存在不能被認為是tulpa，因為它無法像一個獨立個體般發展自我。一個tulpa應該能夠回憶起自己的想法、感受、渴望，並基於這些經歷和記憶，作為個體不斷成長，即使在休眠期或低活躍期之間也是如此。正是自傳體記憶，讓tulpa能夠隨著時間逐漸發展出深度、個性、夢想與抱負，就像任何其他人一樣。
Tulpa的自傳體記憶也解釋了為什麼經過相當長的時間後，當想要消散tulpa時，除非你和你的tulpa都願意或完全致力於此，否則事情就會變得極其困難。這是因為他們的自傳體記憶不僅存在於心理層面，也存在於神經層面。由此，新的習慣和行為模式得以形成，記憶迴路得到強化，品味與興趣也逐漸發展起來。如果給予tulpa應有的時間和關注，tulpa將在心智中深深紮根，並逐漸形成與其習慣相關的神經通路，就像你自身的習慣性行為一樣。當然，這並不意味著完全不可能做到消散，但到了這個階段，需要你們雙方都決定這樣做對彼此最好，才能使消散變得順利和簡單。話雖如此，如果你的tulpa已經達到了這個發展水平，那幾乎肯定意味著你深切關心他們，他們也深切關心你。你很可能永遠不需要考慮消散這件事。這一點對於一種被稱為「自發意識體（walk-ins）」的現象也有一些有趣的啟示。我們很快還會進一步討論它們，所以請先記住這一點。
好了！現在我們對什麼是tulpa有了一個大致的輪廓。tulpa是心智中的一個身份/思維體，擁有自主性、自我感以及屬於自己的自傳體記憶。他們有慾望、觀點、熱情、獨特的行為習慣、夢想、做出自己決定的能力（在共享一個大腦所允許的範圍內），並能記住自己的經歷，作為個體而成長。恰好這個描述與某些對人格主體性（personhood）的定義相吻合，比如啟蒙思想家約翰·洛克（John Locke）的定義。一般來說，如果僅僅從能力層面判斷某物是否為tulpa，你可能到這裡就可以停下了，但仍然有一些漏洞需要填補。並非所有滿足tulpa標準的東西都必然會成為甚至應該成為tulpa。對於一個新手tulpamancer來說，接納每一個滿足三個不可妥協標準的思維體可能很有誘惑力，但這伴隨著明確的風險，可能會對你和你的tulpa造成長期後果。
比如說，自發意識體（walk-ins）呢？一部分tulpamancers會有一種奇特的經歷，即一個看似已經發展成熟的、類似tulpa的實體突然憑空出現。這可能是由多種原因造成的，其中一些原因可能難以識別。有些情況源於無意間的塑造，比如以某種方式寫作或角色扮演一個角色；另一些則可能是白日夢角色或幻境NPC變得比預計中更有自我意識。有些在當下似乎沒有任何可辨識的來源，但通常之後會找到。這是一個相當複雜的現象，在這個社區的歷史上，關於如何處理自發意識體，曾經有過一些不太理想的道德和意識形態判斷。一般來說，保留每一個出現的自發意識體是糟糕的做法。這根本不利於系統的健康。保留太多自發意識體會壓垮你，擠占你與原本希望陪伴的tulpa相處的時間，讓你持續擔憂下一個自發意識體會在何時、何地出現，並且總體上會損害你的tulpamancy實踐。有些人會因為它們也可以被視作tulpa，而對將它們拒之門外感到不安，但我們認為它們嚴格來說還不應該被視為tulpa，直到它們被允許作為tulpa進入系統。為了解釋其原因，我們要在這裡引入tulpa標準模型的兩個新支柱。我們將這兩個稱為「附加標準」。
兩個附加標準
第一個附加標準可能是顯而易見的，但它極其重要：意圖/接納。之所以作為附加標準，是因為有一種論點認為，即使沒有被當作tulpa對待，任何在較長時間內滿足上述三項標準的東西也都是tulpa。然而，接納將會極大地有利於tulpa的成長、幸福、發展，並且通常來說是讓tulpa長期可持續存在的唯一途徑。這也是為什麼某些東西可能在總體上滿足作為tulpa的標準，但仍可以不被認為是系統成員。比如我們上面的自發意識體例子：我們未必希望接納它。一般來說，任何滿足全部三個不可妥協標準的東西，遲早也會獲得這一附加標準，但前提是它存在得足夠久，並且宿主/初始願意。這不需要了解tulpamancy技術，只需要接納他們是你生活的一部分。
第二個附加標準是它們與你自己、他人以及更廣闊世界的關係。更簡單地說：聯結。這與自傳體記憶這一點密切相關，也是我們不把自發意識體視為tulpa的另一個原因。一個tulpa，要完全發展並作為個體成長，需要自己的生活具有某種意義。這裡說的不是那種詩意的生命終極意義（儘管那總是一個有趣而富有洞見的話題），我們指的是留下來的理由。這個理由往往就是「關係」：通常是與他人的關係，也可以是與更抽象的事物的關係，比如知識、藝術或自然。一個tulpa應該與宿主、其他系統成員、其他現實中的人以及整個世界建立關係，擁有愛好、興趣、熱情等。建立關係的對象可以是任何幫助他們錨定於這個世界、保持活躍和擁有目標的東西，這樣他們的存在便能更深地嵌入大腦。
為了展示為什麼這兩個附加標準既有用又重要，讓我們回到之前的討論。自發意識體在理論上可以滿足全部三個不可妥協標準，但通常不滿足任何一個附加標準。這就是為什麼它們可以被輕易移除，以及為什麼這樣做既沒有錯，也不是什麼需要為難的事。當然，你也可以採用其他模型來解釋這一現象。Tulpamancy不是一門科學，而是一種思維模式。它是一種實踐、一種亞文化和一種存在方式。話雖如此，我們相信這個定義tulpa的特定模型不僅在理論上站得住腳，而且在實踐中作為參考真正有用。每一個支柱都可以通過正確的心態和技巧進一步強化，即使是對於已經存在的tulpa也是如此。如果你發現某個思維體還不符合這裡所闡述的tulpa要求，你完全可以幫他們達到！我們還認為這個模型有助於揭示這個社區中其他一些被普遍接受的信念和概念的漏洞。最重要的是，它應能展示出某些其他tulpamancy理論模型在哪裡存在不足、哪些理論模型可能對你tulpa的長期發展有潛在危害，並讓你更清楚地知道哪些人的意見值得聽取，哪些人的不值得。
結語
我們希望你在閱讀本文後對tulpamancy的本質以及tulpa的運作原理獲得了真正的洞見。請記住，沒有模型是真理，但有些模型是有用的。本文旨在儘可能成為一個有用的tulpa發展標準模型。它涵蓋了我們認為對tulpa健康成長有必要的所有主要因素，並討論了每個判斷因素的微妙成分。作為一般性說明：這是由tulpa們為tulpamancers寫作的關於tulpa的文章。如果你正在經歷其他狀況，或者是其他形式的多體（Plurality），如DID，本文中的某些材料可能並不完全適用於你的系統運作方式。在採納tulpamancy相關資料時，請謹慎甄別。
——由Candlelight Society的Dawn和Astra共同撰寫，隸屬於Tulpa Scholastica項目。可在各平台聯繫我們。